«Волшебная флейта» Моцарта как отражение эпохи Просвещения и масонской идеологии
Опера Вольфганга Амадея Моцарта Die Zauberflöte («Волшебная флейта»), впервые поставленная 30 сентября 1791 года в венском театре Theater auf der Wieden, по праву считается одним из самых многослойных произведений в истории музыки. За сказочной фабулой скрывается не только философия Просвещения, но и художественное отражение идеалов масонства — братства, морали, разума и человеческого совершенствования.
Исторический контекст
К 1791 году Моцарт был активным членом венской масонской ложи Zur Wohltätigkeit. Его либреттист и друг, Эмануэль Шиканедер, также был масоном и директором театра, где проходила премьера. По словам музыковеда Дэвида Блэка:
«Волшебная флейта была результатом творческого союза двух братьев по ложе, проникнутого идеалами новой эпохи — разума, толерантности и внутреннего роста»
(David Black, Mozart and the Masonic Enlightenment, 2002).
Символика и структура
Хотя в либретто нет прямых ссылок на масонство, структура и образы оперы насыщены символикой, понятной образованной публике XVIII века.
◾ Число три
Три дамы, три духа, три храма, три испытания — это повторяющийся мотив, характерный для символической системы Просвещения и масонской риторики.
Опера открывается тремя аккордами в Es-dur (ми-бемоль мажор) — тональности, связанной с масонской музыкальной традицией. H.C. Robbins Landon отмечает:
«Три аккорда в ми-бемоле — это не только музыкальный знак, но и аллюзия на троичность как структуру Вселенной»
(Mozart and the Masons, 1982).
◾ Испытания Тамино
Герой проходит путь очищения через огонь и воду, что символизирует путь к истине и нравственному очищению — идеи, популярные в философии Просвещения и этических системах XVIII века.
Персонажи как аллегории
Зарастро— не жрец в религиозном смысле, а мудрый наставник, хранитель знания и закона, выступающий за справедливость и милосердие. Он не тиран, а вождь новой морали.
Царица Ночи, напротив, — не просто антагонист, но воплощение страстей, хаоса и мщения. В её знаменитой арии «Der Hölle Rache» она не предлагает любви, а требует убийства.
Такое противопоставление — классическая форма моральной драмы, характерной для эпохи рационализма и педагогического театра.
Братство и равенство
В арии жреца говорятся слова, которые передают дух произведения:
„In diesen heil’gen Hallen kennt man die Rache nicht,
Und ist ein Mensch gefallen, führt Liebe ihn zur Pflicht.“
(«В этих святых залах мести не знают,
И если человек оступился, его направит любовь.»)
Это утверждение морали без фанатизма, справедливости без жестокости — в духе гуманистической философии XVIII века.
Идеалы Просвещения
«Волшебная флейта» не раскрывает масонских тайн, но воплощает их открытые идеалы — стремление к знанию, нравственному росту и братству человечества. Как подчёркивает исследователь Джейн Бэйнс:
«Опера Моцарта — это не урок по масонству, а музыкальное путешествие к истине через испытания и внутреннюю трансформацию»
(Jane Baines, The Symbolic Journey in The Magic Flute, 1999).
Заключение
«Волшебная флейта» — это не трактат, а аллегорическая сказка, которая открыта для всех. Масонские элементы здесь не тайна, а часть культурного контекста, отразившего дух времени, в котором разум, добродетель и вера в человека считались высшими ценностями.
Использованные источники:
H.C. Robbins Landon – Mozart and the Masons (1982)
David Black – Mozart and the Masonic Enlightenment (2002)
Otto Erich Deutsch – Mozart: A Documentary Biography (1961)
Jane Baines – The Symbolic Journey in The Magic Flute (1999)
Австрийские масонские архивы (Freimaurer-Museum Wien)